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易被蒙蔽欺骗。
科学所阐述的理论恰恰是世俗谛所讲的道理，它无法深入到胜义谛的层次，也就是说仅仅依赖科学的方法，人们无法深入认识到这个世界更［深］一层的奥秘，而这一切只有通过释迦牟尼佛开示的缘起性空...
益西彭措堪布
|警世钟|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1039002385.html
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有过失之言论；或因理论欠圆满，或因证明之不确切，而易被敌者破斥之立论。 似能立：宗因喻之三支互有缺，或三支完全，而所陈有过（三十三过是也），堕于自负者也。 （四）、似能破【Ｐ6】 似能破：“能破...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131838805.html
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是刻书时的遗漏所致。也许可以给一个宽容的解释，当时语气词“也”轻读，易被连续的语流吞没，因而造成书手的遗漏。总之，在没有充分的理由之前，似乎不便把“V+无”看作是一种独立的句式。’ 按：从历史文献...
张美兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194739262.html
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不离世间觉。’这与《阿含经》有关话语一样，也为人间佛教提供了理论依据，而且特别易被现代人接受。由于南禅主张农禅合一，太虚进而提出工禅合一等，使佛教能够适应现代工商业社会。由于南禅曾创立具...
邓子美
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194739263.html
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斥密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国族”。尽管密乘奉事诸尊，有其深密寓意，其重心所在，仍是以人法二无我智观心见性以超生脱死，但易被外形所掩，难以使...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244239628.html
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善恶道德”与“业报轮回” p. 11 的教义作了紧密结合，肯定轮回也就间接肯定善恶业报之因果律的必然性。为此，一旦当“虚无论者”否定轮回的实在性，间接地也易被误解为否定道德律与因果律的实在性，从而...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054742598.html
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寓意，其重心所在，仍是以人法二无我智观心见性以超生脱死，但易被外形所掩，难以使局外人深识其旨趣。
（二）法源问题。以历史人物释迦牟尼之人格楷模及修证体悟为本，是佛教建立信仰的基点，汉传佛教稳立...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203143396.html
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accusative）的概念有何不同？ （8）西藏語與梵語有何差異？
3. Which?
（1）在偈頌中，有時為了配合音節的數目，而不得不增刪一些助詞，其中哪一種最易被省略？而哪一種最常...
廖本聖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351344709.html
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，有其深密寓意，其重心所在，仍是以人法二无我智观心见性以超生脱死，但易被外形所掩，难以使局外人深识其旨趣。 二、法来源问题。以历史人物释迦牟尼之人格楷模及修证体悟为本，是佛教建立信仰的基点，汉传佛教...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364044947.html
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和真心论合流，则如来藏说易被误认为是流于外道神我之论。[34]
(2) 印顺也强调瑜伽学派的如来藏说： 它以修持主体的立场出发，转化如来藏之法身遍满义为隐覆藏义，是将如来藏说佛性论予以去存有学化...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450246091.html